• здесь раньше выкладывались анонсы книг, впервые проявившихся в сети в формате fb2

• тематика: философия, психология, социология, мифология, антропология, политология, ...

• тексты книг тут не размещены, вероятно их можно скачать в основных сетевых библиотеках

«мы ведь не дети и отлично понимаем,
что сила современной философии не в силлогизмах,
а в авиационной поддержке»

ПОСЛЕДНИЕ НОВОСТИ

Эдмунд Гуссерль

Картезианские размышления

Перевод с немецкого: Д.В. Скляднев

Издательство «Наука», С-Пб., 2006

Серия «Слово о сущем»

ISBN: 5-02-026783-Х, 5-02-026934-4

Книга немецкого философа Эдмунда Гуссерля «Картезианские размышления» включает в свой состав пять размышлений. В первых трех размышлениях конспективно, с некоторыми изменениями и уточнениями, излагается содержание «Идей чистой феноменологии». Только в четвертом и пятом размышлениях содержится вполне новый материал. В «Картезианских размышлениях» гуссерлевская трансцендентальная феноменология предстает в полном и законченном виде. В таком же виде она изложена и в «Формальной и трансцендентальной логике», но самые фундаментальные положения заключительного этапа развития чистой феноменологии наиболее подробно и тщательно разработаны именно в «Картезианских размышлениях».

Прочитать или скачать эту книгу в формате fb2, epub, mobi, rtf, txt, вероятно, можно здесь:
бесплатная библиотека Флибуста (найти книгу) или библиотека Либрусек (найти книгу).
Также можно попробовать купить бумажную книгу (проверить наличие в продаже).

СОДЕРЖАНИЕ

Я.А. Слинин. Эдмунд Гуссерль и его «Картезианские размышления»

Картезианские размышления

Введение

§ 1. Декартовы «Размышления» как прообраз философского самоосмысления

§ 2. Необходимость радикального возвращения к началу философии

Размышление I. Путь к трансцендентальному ego

§ 3. Картезианский переворот и ведущая финальная идея обоснования науки

§ 4. Раскрытие финального смысла науки посредством погружения (einleben) в нее как в ноэматический феномен

§ 5. Очевидность и идея подлинной науки

§ 6. Различия в очевидности. Философское требование аподиктической и самой по себе первой очевидности

§ 7. Очевидность бытия (Dasein) мира неаподиктична; его вовлеченность в картезианское ниспровержение

§ 8. Ego cogito как трансцендентальная субъективность

§ 9. Область действия аподиктической очевидности «Я есмь»

§ 10. Отступление. Трансцендентальный поворот как упущение Декарта

§ 11. Психологическое и трансцендентальное Я. Трансцендентность мира

Размышление II. Раскрытие поля трансцендентального опыта согласно его универсальным структурам

§ 12. Идея трансцендентального обоснования познания

§ 13. Необходимость предварительного исключения проблем, связанных с областью трансцендентального познания

§ 14. Поток cogitationes. Cogito u cogitatum

§ 15. Естественная и трансцендентальная рефлексия

§ 16. Отступление. Ego cogito – необходимое начало как трансцендентальной, так и «чисто психологической» рефлексии

§ 17. Две стороны исследования сознания и его коррелятивная проблематика. Направления описания. Синтез как изначальная форма сознания

§ 18. Отождествление как основная форма синтеза. Универсальный синтез трансцендентального времени

§ 19. Актуальность к потенциальность интенциональной жизни

§ 20. Своеобразие интенционального анализа

§ 21. Интенциональный предмет как «путеводная нить» трансцендентального исследования

§ 22. Идея универсального единства всех предметов и задача их конститутивного исследования

Размышление III. Конститутивная проблематика. Истина и действительность

§ 23. Уточнение понятия трансцендентальной конституции с различением «разумного» и «неразумного»

§ 24. Очевидность как самоданность предмета и ее разновидности

§ 25. Действительность и квазидействительность

§ 26. Действительность как коррелят очевидного подтверждения

§ 27. Хабитуальная и потенциальная очевидности, выполняющие конститутивную функцию по отношению к смыслу понятия «сущий предмет»

§ 28. Презумптивная очевидность опыта мира. Мир как идея, коррелятивная совершенной очевидности опыта

§ 29. Материально- и формально-онтологические регионы как индексы трансцендентальных систем очевидностей

Размышление IV. Развертывание конститутивной проблематики самого трансцендентального ego

§ 30. Трансцендентальное ego неотделимо от своих переживаний

§ 31. Я как тождественный полюс переживаний

§ 32. Я как субстрат хабитуальностей

§ 33. Полная конкретность Я как монады и проблема его самоконституции

§ 34. Принципиальное развитие феноменологического метода. Трансцендентальный анализ как анализ эйдетический

§ 35. Экскурс в эйдетическую внутреннюю психологию

§ 36. Трансцендентальное ego как универсум возможных форм переживания. Сущностные законы, управляющие совместимостью переживаний как протекающих одновременно и последовательно

§ 37. Время как универсальная форма всякого эгологического генезиса

§ 38. Активный и пассивный синтез

§ 39. Ассоциация как принцип пассивного генезиса

§ 40. Переход к проблеме трансцендентального идеализма

§ 41. Подлинное феноменологическое самоистолкование ego cogito как «трансцендентальный идеализм»

Размышление V. Раскрытие сферы трансцендентального бытия как монадологической интерсубъективности

§ 42. Изложение проблемы опытного познания другого ego как ответ на обвинение в солипсизме

§ 43. Ноэмато-онтический способ данности другого ego как трансцендентальная путеводная нить конститутивной теории опыта «другого»

§ 44. Редукция трансцендентального опыта к собственной сфере

§ 45. Трансцендентальное ego и редуцированное к собственной сфере восприятие себя самого как психофизического человека

§ 46. Собственная сфера как сфера актуальностей и потенциальностей потока переживаний

§ 47. Полная монадическая конкретность собственной сферы включает в себя интенциональный предмет. Имманентная трансцендентность и первопорядковый мир

§ 48. Трансцендентность объективного мира как относящаяся к более высокому уровню, чем первопорядковая трансцендентность

§ 49. Набросок хода интенционального истолкования опыта «другого»

§ 50. Опосредованная интенциональность опыта «другого» как «аппрезентация» (аналогическая апперцепция)

§ 51. Удвоение как ассоциативно конституирующий компонент опыта «другого»

§ 52. Аппрезентация как вид опыта, обладающий своим собственным стилем подтверждения

§ 53. Потенциальности первопорядковой сферы и их конститутивная функция в апперцепции другого

§ 54. Разъяснение смысла аппрезентации, в которой осуществляется опытное познание «другого»

§ 55. Установление сообщества монад и первая форма объективности: интерсубъективная природа

§ 56. Конституция более высоких уровней интермонадического сообщества

§ 57. Разъяснение параллели между внутренне-психическим и эгологически-трансцендентальным истолкованием

§ 58. Дифференциация проблем в интенциональной аналитике интерсубъективных сообществ более высокого уровня. Я и окружающий мир

§ 59. Онтологическая экспликация и ее место в строении конститутивной трансцендентальной феноменологии в целом

§ 60. Метафизические результаты нашего истолкования опыта «другого»

§ 61. Традиционные проблемы «психологического генезиса» и их прояснение в феноменологии

§ 62. Обзорная характеристика интенционального истолкования опыта «другого»

Заключение

§ 63. Задача критики трансцендентального опыта и познания

§ 64. Заключительное слово

Приложение

Роман Ингарден. Примечания к французскому переводу «Картезианских размышлений»

Примечание 1

Примечание 2

Примечание 3

Примечание 4

Примечание 5

Примечание 6

Примечание 7

Примечание 8

Примечание 9

Примечание 10

Примечание 11

Примечание 12

Примечание 13